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Filosofía Pop: Mi orgullo no necesita tus prejuicios

¿Qué es la Filosofía Pop? Es una filosofía para la que no existe nada trivial y que es accesible a cualquiera que quiera entenderla. La Filosofía Pop nace de la conjunción del mundo cotidiano  y del pensamiento, que al colisionar en la experiencia hacen que se busque un sentido, que se dote a lo que experimentamos de un significado. No pretende erigirse como una atalaya ocupándose de los problemas metafísicos y del sentido de la realidad. Requiere de lo cotidiano para poder existir. Pretende dar respuesta a lo que sucede en el día a día. Al igual que Slavoj Zizek, recurriremos a elementos de la cultura popular para explicar la filosofía, para explicar ideologías, éticas, problemas sociales… A la luz de la propia filosofía o bien plantearemos preguntas que debe resolver la sociedad civil o el individuo y/o propondremos alguna solución. Como Deleuze, buscaremos la verdad cuando estemos determinados a hacerlo en función de una situación concreta, cuando sufrimos una especie de violencia que nos empuja a esta búsqueda. Adentrémonos en un modo pop de hacer filosofía.

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Estudiante de Doctorado en Filosofía, Blogger, Arstista Multidisciplinar, Cool Hunter, Estilista, Vegano, Eco-feminista.

Katy Perry – Chained To The Rhythm ft. Skip Marley

Katy Perry andaba algo desaparecida del panorama musical. En 2013 publicó Prism, su cuarto álbum de estudio, y en el verano del año siguiente terminó la promoción del mismo. Era de esperar que se tomara un tiempo para escribir su nuevo disco. En el verano del 2015 estreno Rise, pero para decepción de sus fans no era el primer single de su nuevo trabajo si no una canción aislada y que simplemente estaba pensada para animar a sus compatriotas estadounidenses en las olimpiadas de Río 2016. Ahora, acompañada de un cambio de look que la ha vuelto rubia platino Katy estrena Chained To The Rhythm junto al nieto de Bob Marley, Skip Marley. Afortunadamente este si será el primer single de su nuevo disco y nos adelanta un pequeño cambio en su sonido para este 2017 y es que ella siempre promete algo nuevo en cada era de su carrera.

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Filosofía Pop: No controles mi forma de vestir

Aunque pueda sonar raro la Filosofía Pop existe: es una filosofía para la que no existe nada trivial y que es accesible a cualquiera que quiera entenderla. La Filosofía Pop nace de la conjunción del mundo cotidiano  y del pensamiento, que al colisionar en la experiencia hacen que se busque un sentido, que se dote a lo que experimentemos de un significado. No pretende erigirse como una atalaya ocupándose de los problemas metafísicos y del sentido de la realidad, requiere de lo cotidiano para poder existir, pretender dar respuesta a lo que sucede en el día a día. Al igual que Slavoj Zizek, recurriremos a elementos de la cultura popular para explicar la filosofía, para explicar ideologías, éticas, problemas sociales y a la luz de la propia filosofía o bien plantearemos preguntas que debe resolver la sociedad civil o el individuo y/o propondremos alguna solución. Como Deleuze buscaremos la verdad cuando estemos determinados a hacerlo en función de una situación concreta, cuando sufrimos una especie de violencia que nos empuja a esta búsqueda. Adentrémonos en un modo pop de hacer filosofía.

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Filosofía Pop: ¿Y tú por quién lloras?

Aunque pueda sonar raro la Filosofía Pop existe: es una filosofía para la que no existe nada trivial y que es accesible a cualquiera que quiera entenderla. La Filosofía Pop nace de la conjunción del mundo cotidiano  y del pensamiento, que al colisionar en la experiencia hacen que se busque un sentido, que se dote a lo que experimentemos de un significado. No pretende erigirse como una atalaya ocupándose de los problemas metafísicos y del sentido de la realidad, requiere de lo cotidiano para poder existir, pretender dar respuesta a lo que sucede en el día a día. Al igual que Slavoj Zizek, recurriremos a elementos de la cultura popular para explicar la filosofía, para explicar ideologías, éticas, problemas sociales y a la luz de la propia filosofía o bien plantearemos preguntas que debe resolver la sociedad civil o el individuo y/o propondremos alguna solución. Adentrémonos en un modo pop de hacer filosofía.

Con una sola noticia nos hemos encontrado que se ha desatado una marea de juicios morales, ataques, denuncias y diligencias policiales, todo ello debido a la reacción en Internet que ha provocado la noticia, cuando otras, mucho más graves, no logran indignar tanto a la mayoría. Tras la muerte del matador (me niego a llamarle de otra forma y tampoco estoy diciendo nada que no pueda decirVíctor Barrio se desataron múltiples y muy variadas reacciones por las redes sociales. Pudimos leer tanto en Facebook como en Twitter quienes se lamentaban profundamente por la muerte del segoviano hasta quienes expresaban su alegría de que se produjera este hecho. A raíz de estas últimas opiniones es donde se desató la polémica. ¿Está bien alegrarse de la muerte de alguien? ¿Realmente los comentarios se alegraban de la muerte de un ser humano o se alegraban de otra cosa? ¿Es lícito publicar esos pensamientos y ser castigados por ellas?

Todas esas preguntas y lo que pasó después nos plantean muchas líneas diferentes a poder seguir que tienen que ver tanto con la ética como con la filosofía política. Abordemos en primer lugar el hecho de la “alegría” por la muerte de otro ser humano. Tradicionalmente hay dos concepciones básicas sobre la moral: una que es la capacidad que tiene el ser humano, en cuanto ser libre, de decidir que está bien o mal y actuar en consecuencia; la otra es la que considera que la moral trata sobre lo que es aceptable o no en relación con las costumbres y comportamientos regulados por una religión, una cultura, grupo, etc. Frente a los comentarios sobre la muerte del torero muchos los calificaban de inmoral y eso es un error, porque la moral que tiene un individuo no tiene que coincidir con la de otro. La cuestión la debemos situar en si es o no es ético alegrarse por el fallecimiento de un matador y si eso lo deberíamos hacer público.

La ética es la reflexión filosófica que se hace sobre la moral y que intenta extraer racionalmente de esta última una serie de reglas y normas universales sobre lo bueno y lo malo y como deberíamos actuar en consecuencia de ello. Ya hemos visto que la moral es algo privado o perteneciente a un colectivo y que por tanto no se puede intentar imponer a otros. La ética por su parte intenta buscar las mejores reglas y principios para todos, pero estas tienen que venir acompañadas de una justificación racional. Además la ética suele dar valor a las acciones o intenciones de las personas por lo que intentar dar valor a algo más allá de ello escaparía de su campo de estudio. Alegrarse por algo es una emoción, no es algo tangible y por tanto decir si una emoción es buena o mala es algo propio de la moral, no de la ética, incluso cuando el suceso que provoque esa alegría no sea sustancialmente bueno, la emoción en sí misma no es ni buena ni mala, es el hecho lo que sería malo.

Por lo tanto expresar alegría por la muerte de una persona solo puede ser moralmente condenable, pero como la moral no es algo universal y responde a muchos particulares, no es un juicio que se pueda universalizar. Tampoco es delito, al menos en España. Cuando asesinaron a Isabel Carrasco, por aquel entonces presidenta de la Diputación de León, las reacciones de la gente fueron bastante similares a las que nos hemos podido encontrar en las redes sobre la muerte de Víctor Barrio. Si miramos lo que ocurrió entonces y ahora podemos llegar a la conclusión de que no es delito alegrarse por la muerte de una persona, al igual que tampoco lo es decirlo públicamente. Los delitos de injurias (que atentan contra la dignidad de una persona), calumnias (imputar un delito a alguien con conocimiento de su falsedad) o amenazas, o incitar a cometer un delito es castigable por la ley, pero aún en el supuesto que se hayan cometido injurias contra el matador, el derecho al honor del mismo se acaba cuando fallece. Solo sería punible que se incitara a matar, tendría que hacer nacer las ganas de asesinar a otro con un comentario, cosa que es un tanto difícil con los 140 caracteres de un tweet o un simple estado de Facebook.

Decir que “ojalá todos los toreros corran la misma suerte pronto” tampoco es delito. Con esa frase no se incita al odio, a la violencia o se provoca la discriminación contra el colectivo de matadores españoles, no se atenta contra su honor ni nada por el estilo, tal y como parece que quieren hacer creer los colectivos que se dedican a torturar y matar a los toros. Otra cosa bien distinta es que se arremeta contra los familiares del difunto, como si que hemos visto que ha ocurrido en Twitter, ahí se está ejerciendo un tipo de violencia psíquica contra alguien emocionalmente frágil y en esa situación algunos de los comentarios vertidos podían llegar a ofenderlas y humillarlas. ¿Qué culpa tiene alguien de enamorarse, de querer a otro, aunque el oficio de ese otro pueda ser condenable ética y moralmente? Ninguna. Uno no elige enamorarse de quien se enamora, es algo que sucede y la mujer de Barrio no tenía la culpa de a lo que se dedicaba su marido y por tanto irle con gracias sobre la muerte de alguien a quien quería además de estar fuera de lugar es atentar contra el estado psíquico y emocional de alguien que no tenía culpa de nada.

Pero aquí nos llega la siguiente cuestión: es condenable la actitud de ciertas personas con los familiares del matador pero ¿y si las mismas opiniones no se vierten directamente contra ellos y se expresan de una forma libre y sin ánimo de ofenderles ni dañarles? Aquí podemos tomar el ejemplo del desafortunado comentario de un profesor que decía que bailaría sobre la tumba del matador y que ojalá corrieran la misma suerte toda su estirpe. A pesar del dudoso gusto y la reprobación moral del comentario, él no lo dirigió directamente hacia nadie, lo escribió en su muro de Facebook, expresando su opinión. El problema radica en que no parece haber un consenso entre lo que es y no es público en Internet y sobre todo en las redes sociales. Si para el filósofo alemán Jürgen Habermas la esfera pública es la que se articula entre la esfera privada y la política y esta tiene a su vez diferentes espacios de distinto rango y alcance ¿qué nos hace pensar que en Internet eso no pasa? Por mucho que una publicación se viralice hay ámbitos privados y semiprivados en las redes, incluso cuando estos comentarios se hacen de forma pública, porque una cosa es no avergonzarse de lo que uno piensa y otra entender que porque lo pueda leer cualquiera es de dominio público.

Yo mismo a raíz de una publicación sobre la muerte de Víctor Barrio recibí un comentario de alguien que no estaba ni siquiera entre mis amigos de Facebook ¿qué derecho tiene esa persona para entrometerse en lo que yo escribo o dejo de escribir sin una afán de exposición pública? Si nos guiásemos por esa lógica deberíamos de hacer lo mismo con las conversaciones que pudiéramos escuchas por la calle y eso es algo que no hacemos. Entendemos que aunque podamos acceder a ello no se desarrollan en un ámbito completamente público y que entrometernos atenta contra la privacidad de las personas que mantienen la conversación. Con las publicaciones en Facebook se debe de suponer lo mismo, no así con las de Twitter o en un blog ya que ahí la lógica es soltar pensamientos (a menos que se tomen medidas para controlar su privacidad) para que queden a disposición de quien quiera consultarlos. Así debemos entender que no todo lo que circula en la red es de dominio público, hay ámbitos que requieren de privacidad, aunque puedas llegar a verlos.

También en todas las interacciones cibernéticas parece que la gente solo leía y entendía lo que quería, mientras unos explicaban el porqué de sus opiniones e intentaban hacer ver que no era lo que se les acusaba de pensar, algunos supuestos guardianes de la moralidad salieron para reprobar esas actitudes. Las falacias y los saltos argumentativos comenzaron a darse como las flores tras las primeras lluvias al llegar la primavera, el discurso dejó de tener sentido para defender las creencias y las posturas personales. Mientras algunos decían que el matador se había merecido su fin por meterse ahí, otros intentaban decir que no, que al igual que los que saben que les puede pasar algo por practicar deportes de riesgo y mueren era lo mismo. En primer lugar no es lo mismo, la lógica que se esconde tras el argumento sobre el fallecimiento del matador es: si entras a una plaza a hacer sufrir a un animal y este intenta defenderse, solo tu eres el responsable de lo que te pueda pasar, eres tu quien asume un riesgo innecesario donde torturas a un animal que lucha por su vida, si mueres solo será consecuencia de tus propios actos. Si alguien que practica Fórmula 1 o paracaidismo muere no se merece morir, asume un riesgo si, pero la principal consecuencia de sus actos no es la muerte de otro ser vivo por lo tanto su propia muerte se debe a un fallo de los medios que se pusieron por su propia seguridad.

Para los que expresaron su alegría por la defunción de Barrio (o al menos a la mayoría) lo único que ocurrió es que se hizo justicia del modo más salomónico posible. Como en la ley gitana, si matas te matan. Para los que consideran que una vida humana tiene el mismo valor que la de un animal (a esto en ética se le llama postura antiespecista) que alguien que se dedica a asesinar y torturar reses por diversión es alegrarse no de la muerte en sí, si no de que esa persona ya no podrá hacer más daño a otro ser vivo y hacer un espectáculo de su sufrimiento. Entender esta línea de pensamiento no significa apoyarla, pero si evitar acusar a los demás de cosas que ellos nunca han dicho, de evitar discusiones sin sentido. Mientras se acusan unos a otros de intolerantes y de bárbaros se pierde el intento de entender y comprender, algo sumamente necesario para poder establecer un juicio y entablar una discusión que no se limite a un “eres malo y eso que has dicho eres malo” y “el malo eres tu por defender a matador”.

Quizá debería preocuparnos más que se condene y se haya dado tanta importancia a las reacciones de la muerte de una sola persona y no se la demos cuando más muertes se producen fuera de nuestras fronteras. Quizá debería preocuparnos que no nos importa la dignidad como seres humanos, como algunos enarbolan contra otros, cuando vemos bien alegrarse por la muerte de un terrorista, de un violador o de un maltratador y no de alguien que ha dedicado su vida a hacer sufrir a otros animales ¿y si en vez de con toros lo hubiera hecho con perros? Quizá debería preocuparnos que algunos de los que piden respeto y honor por el fallecimiento de un matador no la pidan por la del obrero que pierda la vida por falta de medidas de seguridad o por las de cualquier otro trabajador que no tenía culpa de nada. Quizá debería preocuparnos que le demos más importancia a lo que personas anónimas digan en las redes sociales y no lo que una figura pública como Gabriel Picazo se refiriese a un partido político diciendo “Os queremos convertir en abono para las cunetas” ¿no incita eso más al odio y al honor? ¿no tiene más sentido defender antes los derechos de los vivos que los de los muertos?

También debemos de pensar hacia quien dirigimos nuestra empatía. Por naturaleza estamos “programados” para sentir el dolor de los de nuestra propia especie y en menor grado por los animales que comparten más rasgos físicos con nosotros. Es decir, seremos más empáticos con un mamífero como un gato o un perro que con una araña o una oruga. Pero al igual que la empatía es un mecanismo natural para la supervivencia de la especie la cultura también lo es, es un mecanismo intrínseco de la especie humana. Como todo lo que deriva de la naturaleza las cosas tienen que cambiar, no siempre todo funciona en todos los entornos. Por cultura y por tradición en Esparta se abandonaba a su suerte a los niños que nos coincidían con el canon esperado (eso o algo peor). Por cultura y tradición se perseguía a los diferentes físicamente por tener cualidades mágicas o diabólicas. Y así muchas otras atrocidades que por fortuna se han extinguido en su gran mayoría. El ser humano de hace dos mil años no es el mismo que el del presente, al igual que tampoco lo es el de hace cien años y el de ahora. Necesitamos adaptarnos a nuestro tiempo, a nuestras necesidades. Desarrollar una empatía mayor hacia otros seres vivos es una respuesta a empezar a entender que necesitamos de los otros animales para no cargarnos nuestro ecosistema y por lo tanto nuestra propia supervivencia.

Esa empatía es algo natural en nosotros mismos. Esa empatía nos pide que extendamos nuestras emociones de dolor cuando otros lo sienten y esto ya no solo se limita a nuestra especie. Nuestra propia evolución, tanto cultural como natural, nos pide ser más compasivos, por nuestro propio bien, por nuestra propia supervivencia. Somos más propensos a sentir empatía por las víctimas que por los verdugos. Es normal que se sienta más tristeza y más rabia por todos los toros asesinados en lo que algunos llaman fiesta y cultura que por un matador que ha fallecido ante un animal que solo buscaba su supervivencia. No nos hace menos humanos sentir más dolor por el toro que por el matador, nos hace más compasivos, más empáticos. Al igual que sentimos más dolor por la víctima de violencia de género que por el maltrador, aún cuando los dos hayan muerto. Sentir más pena, más dolor, más ira, etc. por la víctima que por quien comete el crimen es natural en nosotros. El matador aquí no es la víctima de nada, el animal sí.

Hoy por hoy y si me preguntan yo no he llorado ni lloraré por la muerte de Víctor Barrio. Tampoco puedo sentir pena o lástima, si por sus familiares, que han perdido a un ser querido y conozco muy bien esos sentimientos. Pero no puedo sentir empatía alguna con un ser que dedicó su vida a maltratar a otro ser vivo hasta su muerte e hizo de ello su profesión. No puedo sentir empatía por alguien a quien considero un sádico y un desalmado, no puedo llorar por ellos. Solo puedo sentir alegría de que ya no hagan más daño, de que haya en el mundo alguien menos dispuesto a hacer espectáculo del sufrimiento de otro animal, y es alegría de eso y no de su muerte en sí. Hoy por hoy si me preguntan por quien lloro no puedo responder que por el matador, yo lloro por los que han perdido a alguien querido, lloro por toda esa sangre inocente, esa sangre animal, que ha sido derramada por un supuesto arte y un espectáculo tan retrógrado como las peleas de perros, de gallos o el propio circo romano. Lloro por el intento de querer quitarnos nuestra libertad de expresión y por el intento de infundirnos miedo por decir lo que pensamos y lo que sentimos.

Estudiante de Doctorado en Filosofía, Blogger, Arstista Multidisciplinar, Cool Hunter, Estilista, Vegano, Eco-feminista.

Alicia Keys – We Are Here

Hace algunos días Alicia Keys sorprendió a sus seguidores colgando su nuevo vídeo en Facebook, en el vídeo estrenaba We Are Here, una canción que según la discográfica es un simple regalo para sus fans pues no está vinculada a la promoción de su próximo álbum, aunque también dijeron que no estaría a la venta y ya la podemos encontrar en iTunes por menos de dos euros. De este modo la cantante, que está embarazada de se segundo hijo, nos da su visión de lo que debería ser la vida en el mundo y lo comparte con todos nosotros por intentar hacer que su visión llegue lejos y consiga algún tipo de impacto en las personas y así poder conseguir todo aquello sobre lo que habla en el letra. Sea o no un anticipo de su nuevo disco, para el que habrá que esperar a que se recupere del parto de su hijo todavía nonato, esta claro que es un himno en toda regla.

Parece que lo de sacar cosas por sorpresa está de moda, primero fue Beyoncé, luego U2 y parece que Alicia Keys no iba a ser menos y ella publicó en su página de Facebook We Are Here, una canción que surgió de una simple pregunta: ¿por qué estás aquí?, lo que impacto profundamente a la cantante y le llevo a escribir este tema. Le llevo a pensar en el mundo al que llevaría a su nuevo hijo, la frustración ante los problemas y de como somos iguales ante ellos y que debemos buscar que nuestra voz se oiga junto a este tema que va entre el pop, el R&B y el neo soul. Así busca un mundo donde todos nos sintamos hermanos, donde cada niño reciba una educación de calidad, todos cooperemos, haya una sanidad universal, acabar con el racismo, la opresión, la pobreza, la desigualdad, la pobreza o centrándose más en Estados Unidos en su descerebrada ley de armas o en su sistema de prisiones. Por eso quiere que todos, junto a ella, demos a luz a un nuevo mundo, donde podamos ser felices.

El vídeo nos muestra un pequeño piano electrónica en una azotea de Nueva York con una lámpara y las palabras libertad y amor pintadas sobre él. Alicia llega con su ya mítico peinado con trencitas, que ha recuperado para la ocasión y enchufa el piano a un amplificador para empezar a tocar y cantar con todo el sentimiento que tiene dentro. El fondo queda desenfocando para hacernos creer que todo sucede al mismo tiempo pero lo cierto es que si nos fijamos podemos ver que se ha grabado tanto en la azotea como en un estudio de grabación, hay una guitarra desenfocada en algunos momentos y la pared de madera del fondo acaban por delatar el truco, aunque es algo que no notamos demasiado pues Keys pone la misma intensidad en cada plano.

Al final el truco de desfocar el fondo se olvida y simplemente se centran en alternar imágenes de la cantante en diferentes ángulos, ya sea centrándose en sus manos mientras toca el piano, en ella moviendo la cabeza al ritmo mientras canta, de espaldas o mirando directamente a la cámara. La lámpara se mueve con la intensidad de Alicia que aparte de moverse parece pulsar con fuerza las teclas para conseguir una mayor emoción. El videoclip acaba con un último vistazo a las palabras amor y libertad por todo el piano, un folleto que reza “La guerra a acabado” y con Keys sujetando su taza, la que podíamos ver encima del instrumento con la cabeza gacha y pensativa.

Puede que no sea el nuevo Imagine de nuestra era, pero Alicia Keys ha creado una canción sincera hablando de los problemas de nuestra actualidad, animándonos a cambiar las cosas a luchar por un mundo mejor y más justo. En We Are Here nos encontramos directamente con un piano que nos lleva por una melodía con tintes de pop en la que la cantante aporta ese toque neo soul y R&B que siempre ha sido su sello de identidad. El vídeo se centra simplemente en ella tocando la canción al piano y en algún que otro momento acabas por perder parte del interés en las imágenes aunque también es de agradecer que no haya caído en los tópicos para este tipo de canciones, ni es fotografías de las catástrofes de las que habla ni en pastelosas escenas de gente intentando cumplir el cliché de buenas personas. Nos encontramos simplemente con ella, que está “I Am Here” podría llegar decir en el vídeo, así recalca que el papel de cada uno de nosotros es importante para producir el cambio.

Aquí os dejo la letra original de la canción y su traducción al castellano

We are here
We are here for all of us
We are here for all of us
That’s why we are here, why we are here
We are here

Bombs over Baghdad
Tryna get something we never had
Let’s start with a good dad
It’s so real but it’s so sad
And while we burning this incense
We gonna pray for the innocent
Cause right now it don’t make sense
Right now it don’t make sense
Let’s talk about Chi-town
Let’s talk about Gaza
Let’s talk about, let’s talk about Israel
Cause right now it is real
Let’s talk about, let’s talk Nigeria
And the mass hysteria, yeah
Our souls are brought together
So that we can love each other, brother

We are here
We are here for all of us
We are here for all of us
That’s why we are here, why we are here
We are here

No guns made in Harlem
But yet crime is a problem
He wanna shot ‘em, wanna rob ‘em
Single mother, where they come from
How we gonna save the nation
With no support for education
Cause right now it don’t make sense
Right now it don’t make sense
Let’s talk about our part
My heart to your heart
Let’s talk about, let’s talk about living
Had enough of dying
Not what we all about
Let’s do more giving, do more forgiving, yeah
Our souls are brought together
So that we could love each other, sister

We are here
We are here for all of us
We are here for all of us
That’s why we are here, why we are here
We are here
We are here for all of us
We are here for all of us
That’s why we are here, why we are here
We are here

Oh oh oh oh oh oh
Oh oh oh oh oh oh
Oh oh

Oh oh oh oh oh oh
Oh oh oh oh oh oh
Oh oh

We are here
We are here for all of us
We are here for all of us
That’s why we are here, why we are here
We are here
We are here for all of us
We are here for all of us
That’s why we are here, why we are here
We are here
We are here for all of us
We are here for all of us
That’s why we are here, why we are here

Estamos aquí
Estamos aquí para todos nosotros
Estamos aquí para todos nosotros
Es por lo qué estamos aquí, por lo qué estamos aquí
Estamos aquí

Bombas sobre Bagdad
Intentamos conseguir algo que nunca tuvimos
Vamos a empezar con un buen padre
Es tan real, pero es tan triste
Y mientras que se quema este incienso
Vamos a rezar por los inocentes
Porque ahora no tiene sentido
Ahora mismo no tiene sentido
Vamos a hablar de Chi-town
Vamos a hablar de Gaza
Vamos a hablar, vamos a hablar de Israel
Porque ahora es real
Vamos a hablar, vamos a hablar de Nigeria
Y la histeria de masas, sí
Nuestras almas se juntan
Para que podamos amarnos unos a otros, hermano

Estamos aquí
Estamos aquí para todos nosotros
Estamos aquí para todos nosotros
Es por lo qué estamos aquí, por lo qué estamos aquí
Estamos aquí

No hay pistolas hechas en Harlem
Pero sin embargo, la delincuencia es un problema
Él quiere disparles, quiere robarles
Madre soltera, de dónde vienen
Cómo vamos a salvar a la nación
Sin apoyo a la educación
Porque ahora no tiene sentido
Ahora mismo no tiene sentido
Vamos a hablar de nuestra parte
De mi corazón a tu corazón
Vamos a hablar, vamos a hablar de la vida
Tenemos bastante de morir
No es de lo que tratamos
Vamos a hacer más donaciones, hacer más generoso, sí
Nuestras almas se juntan
Así que podríamos amarnos unos a otros, hermana

Estamos aquí
Estamos aquí para todos nosotros
Estamos aquí para todos nosotros
Es por lo qué estamos aquí, por lo qué estamos aquí
Estamos aquí
Estamos aquí para todos nosotros
Estamos aquí para todos nosotros
Es por lo qué estamos aquí, por lo qué estamos aquí
Estamos aquí

Oh oh oh oh oh oh
Oh oh oh oh oh oh
Oh oh

Oh oh oh oh oh oh
Oh oh oh oh oh oh
Oh oh

Estamos aquí
Estamos aquí para todos nosotros
Estamos aquí para todos nosotros
Es por lo qué estamos aquí, por lo qué estamos aquí
Estamos aquí
Estamos aquí para todos nosotros
Estamos aquí para todos nosotros
Es por lo qué estamos aquí, por lo qué estamos aquí
Estamos aquí
Estamos aquí para todos nosotros
Estamos aquí para todos nosotros
Es por lo qué estamos aquí, por lo qué estamos aquí

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Sky Ferreira – I Blame Myself

Tras el retraso constante del álbum debut de Sky Ferreira, el 29 de octubre del año pasado se estreno por fin Night Time, My Time y los singles que ha sacado para promocionarlo no han tenido todo el éxito que se esperaba. Ahora la modelo y cantante lanza como cuarto sencillo del disco I Blame Myself, una canción que si que tiene lo necesario para convertirse en un éxito pero cuyo vídeo ya ha levantado bastante polémica en las redes y como no Sky ha sabido revolucionar aún más con sus contestaciones vía Facebook y Twitter.

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The Vamps – Wild Heart

Las boyband están de moda y quien diga lo contrario está equivocado, pero no solo de boyband vive el pop actual, también están surgiendo otro tipo de formaciones como dúos o en este caso un grupo, de los de toda la vida (o casi) de esos donde cada uno toca un instrumento. Ese es el caso de The Vamps, una jovencísima agrupación del Reino Unido que promete revolucionar las hormonas adolescentes y dejarnos algún que otro tema interesante por el camino, de momento nos presentan su segundo single; Wild Heart.

The Vamps surgió como banda poco a poco, gracias a la discográfica que fue reclutando a cada uno de los miembros, James McVey fue le primero y es el guitarrista y segunda voz; luego se le sumo Bradley Will Simpson, el cantante, y estos se pudieron a escribir canciones en 2011. Ya en 2012 reclutaron a Tristan Evans, el batería, por Facebook y más tarde se unió Connor Ball, el guitarrista. Tras ser teloneros de McFly y Selena Gomez estrenaron We Can Dance y ahora lanzan su segundo single Wild Heart que saldrá a la venta el 19 de enero del 2014. La canción ha sido escrita por los cuatro junto a Espionage y Jamie Scott, tiene un cierto aire folk pero sin renunciar a un estribillo pegadizo y una percusión pop, toda una mezcla que les puede hacer llegar muy alto en las listas.

El vídeo ha sido rodado en un desierto cercano a Los Angeles y los chicos, que van de los 17 a los 19 años, se divierten como cualquier chico en esa edad, haciendo el tonto, pero además aprovechan y cantan. Ellos están en un autobús de estilo vintage y arrancan dejándose a Tristan en la tienda mientras compraban, este corre y consigue montarse. Empiezan a interpretar Wild Heart y si, tienen la batería montada dentro del bus. Por el camino van recogiendo a gente que hacía autostop, todo chicas menos un chico. Incluso les llegan a seguir en un descapotable.

En el autocar canta, se ríen y hacen el tonto como nadie, no me quiero imaginar que hubiera pasado si de repente hubieran frenando en seco. A estas escenas se intercalan en el videoclip otras en el aparcamiento de un motel de carretera, de esos tan típicos de las películas americanas, y allí se montan un concierto con todos los que se han unido a ellos en el viaje. Y para que quede claro que ellos quieren ser un poco gamberros y graciosillos que mejor manera de demostrarlo que salir corriendo del bus para hacer sus cosas en la cuneta. Toda una declaración de intenciones por parte de estos británicos.

The Vamps han debutado de una manera increíble, con We Can Dance ya apuntaban maneras pero con Wild Heart demuestran que pueden hacer algo menos genérico de lo que se podría esperar de ellos y es que teniendo como inspiración a Blink-182, Ed Sheeran, Mumford & Sons y McFly está claro que quieren hacer un pop diferente. El vídeo no es nada del otro mundo, pero al menos parece nuevo y distinto en comparación con otro de su mismo género, sin mucho presupuesto han creado un clip lleno de energía donde ya van marcando por donde irán en un futuro. Está claro que estos chicos van a debutar por todo lo alto, si con dos canciones y un EP hasta la MTV ya los ha nominado como una de las mejores revelaciones para el 2014.

=http://www.youtube.com/watch?v=sCDdQwVRwxM

Aquí os dejo la letra original de la canción y su traducción al castellano

I was walking away
But she’s so beautiful it made me stay
I don’t know her name
But I’m hoping she might feel the same
So here I go again
She got my heart again

Tonight we’ll dance
I’ll be yours and you’ll be mine
We won’t look back
Take my hand and we will shine
Oh, oh, oh
She needs a wild heart
She needs a wild heart
I got a wild heart

Stay here, my dear
Feels like I’ve been standing right here for years
My mind’s beat up
Tell me that you feel this, and I won’t give up
I won’t give up

Tonight we’ll dance
I’ll be yours and you’ll be mine
We won’t look back
Take my hand and we will shine
Oh, oh, oh
She needs a wild heart
She needs a wild heart
I got a wild heart
Oh, oh, oh
She needs a wild heart
She needs a wild heart
I got a wild heart

And I know it’s late, I know it’s cold
But come right here, I swear I’ll never let you go
The way you move it’s wonderful
Let’s do it now, ‘cause one day we’ll both be old
Oh whoa oh

Tonight we’ll dance
I’ll be yours and you’ll be mine
We won’t look back
Take my hand and we will shine
Oh, oh, oh
She needs a wild heart
She needs a wild heart
I got a wild heart

Tonight we’ll dance
I’ll be yours and you’ll be mine
We won’t look back
Take my hand and we will shine
Oh, oh, oh
She needs a wild heart
She needs a wild heart
I got a wild heart
Oh, oh, oh
She needs a wild heart
She needs a wild heart
I’ve got a wild heart

Estaba caminando lejos
Pero ella es tan hermosa que me hizo quedarme
No sé su nombre
Pero espero que ella pueda sentir lo mismo
Así que aquí voy de nuevo
Ella tiene mi corazón otra vez

Esta noche vamos a bailar
Voy a ser tuyo y tú serás mía
No vamos a mirar atrás
Toma mi mano y vamos a brillar
Oh , oh, oh
Ella necesita un corazón salvaje
Ella necesita un corazón salvaje
Yo tengo un corazón salvaje

Quédate aquí, querida
Parece como si hubiera estado de pie aquí durante años
Mi mente está golpeada
Díme que sientes esto, y no renunciré
No renunciaré

Esta noche vamos a bailar
Voy a ser tuyo y tú serás mía
No vamos a mirar atrás
Toma mi mano y vamos a brillar
Oh , oh, oh
Ella necesita un corazón salvaje
Ella necesita un corazón salvaje
Yo tengo un corazón salvaje
Oh , oh, oh
Ella necesita un corazón salvaje
Ella necesita un corazón salvaje
Yo tengo un corazón salvaje

Y sé que es tarde, ya sé que es frío
Pero ven aquí, te juro que nunca te dejaré ir
La forma en que te mueves es hermosa
Vamos a hacerlo ahora, porque un día nos vamos a sentir demasiado viejos
Oh whoa oh

Esta noche vamos a bailar
Voy a ser tuyo y tú serás mía
No vamos a mirar atrás
Toma mi mano y vamos a brillar
Oh , oh, oh
Ella necesita un corazón salvaje
Ella necesita un corazón salvaje
Yo tengo un corazón salvaje

Esta noche vamos a bailar
Voy a ser tuyo y tú serás mía
No vamos a mirar atrás
Toma mi mano y vamos a brillar
Oh , oh, oh
Ella necesita un corazón salvaje
Ella necesita un corazón salvaje
Yo tengo un corazón salvaje
Oh , oh, oh
Ella necesita un corazón salvaje
Ella necesita un corazón salvaje
Yo tengo un corazón salvaje

Estudiante de Doctorado en Filosofía, Blogger, Arstista Multidisciplinar, Cool Hunter, Estilista, Vegano, Eco-feminista.

El postureo del postureo

Desde hace unos meses nuestros timeline en Twitter se han visto inundados de tweets de postureo, por el momento yo no he visto nada que se haya librado de esta cosa, desde los padres pasando por los niños, profesiones de todo tipo, años hasta el de famosos concretos. Para muchos estas cosas les parecen graciosas, divertidas o con más razón que un santo, pero para mi no y es que hay algo dentro de esta moda que no funciona.

A finales del año 2012 se nos decía que iba a acabar el mundo, todavía seguimos aquí, pero puede que lo que si haya acabado es el mundo inteligente. Si ya habíamos sufrido constantemente los trending topics de fans exacerbados y las cuentas de frases que podemos catalogar como: motivadoras que se quedan en estúpidas, que quieren ser filosóficas y solo dan ideas sin argumentos y las que originaron el postureo, las que pretenden reflejar en sencillas frases los hechos de la vida diaria.

Si bien este tipo de cosas eran de adolescentes o de mentes poco maduras, aunque detrás del perfil haya ya alguien de cuarenta años, triunfaron por la red como un virus. Para añadir más leña a este fuego que nunca debería haber pasado de chispa aparecieron los hipsters en la gran escena, de este modo el postureo paso a ser una denuncia de los modernillos que solo quieren aparentar, que quieren ser y no pueden, y esa necesidad de sacar fotos en las redes sociales de lo que se hace a cada momento con la pretensión de que es más guay de lo que hacen los demás.

Si bien esta actitud por la mera apariencia no es nueva, lleva en el mundo desde que este es mundo, lo que si es nuevo es la absurdez de denunciar cada cosa que en algún momento puede ser fingida. En un momento estaba bien, pero era innecesario y por mucho que nos empeñemos será innecesario siempre. ¿O es qué nunca hemos conocido a nadie que decía saber mucho de una cosa sin en realidad saber nada o a alguien que decía haber estado en tal sitio sin haber salido de su pueblo?

Pero lo exasperarte de esto no es que haga un ejercicio de obiedad si no que se ha convertido en un postureo más, hemos llegado a la cumbre de la absurdez, el metapostureo. Por mucho que apunten sociólogos o listillos varios, esto ya no es un modo de criticar una sociedad basada en la apariencia, ya no es un modo de reírse de los que se creen superiores, ahora todos son postureos, ahora todo son apariencias, pero la mayor apariencia de todas es denunciar ese misma superficialidad.

Si el postureo nació como una crítica a los hipsters, egobloggers y demás fauna del modernilleo ahora son ellos los que escriben sobre estas cosas. Es la última moda denuncias las apariencias y todo aquello que se considera falso Muchos lo entienden como decir a los demás que “no eres especial, a todos nos pasa lo mismo alguna vez” como me dijo una amiga mía, pero lo cierto es que tras estas chorradas se esconden los nuevos modernillos que aún no son identificados como tales, los que dicen que ellos saben que todas esas cosas son apariencias y que por eso mismo no lo hacen.

¿Qué pasa que ahora por darle a me gusta en una foto de tu novia lo haces para evitarte problemas, y si de verdad te gusta?

¿Y que pasa sin los Beatles son mi grupo favorito?

Hemos pasado de hablar de iPhones y cosas que hacen los supuestos modernos a convertirnos en uno de ellos tweeteando esas mismas cosas desde nuestro último modelo de dispositivo de la casa de Steve Jobs.

Yo no se si es que siempre he tenido afán de pertenecer al sector de los raros, pero a mi estas cosas no me identifican, no me hacen gracia, quizá por eso mismo , porque siempre he sido el raro y esto es para “gente normal”, lo que si se es que mucho no sabéis ni de lo que habláis, lo decís para conseguir me gusta en Facebook, FAVs y RTs en Twitter e ir de guays por la vida en general. Ya solo puedo deciros que os declaro la guerra a todos los que hablais del postureo, hasta del de los niños de 3 años. ¿Si ya no queda nada en el mundo que sea auténtico no tendremos algo de culpa?

Estudiante de Doctorado en Filosofía, Blogger, Arstista Multidisciplinar, Cool Hunter, Estilista, Vegano, Eco-feminista.