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Filosofía Pop: Mi orgullo no necesita tus prejuicios

¿Qué es la Filosofía Pop? Es una filosofía para la que no existe nada trivial y que es accesible a cualquiera que quiera entenderla. La Filosofía Pop nace de la conjunción del mundo cotidiano  y del pensamiento, que al colisionar en la experiencia hacen que se busque un sentido, que se dote a lo que experimentamos de un significado. No pretende erigirse como una atalaya ocupándose de los problemas metafísicos y del sentido de la realidad. Requiere de lo cotidiano para poder existir. Pretende dar respuesta a lo que sucede en el día a día. Al igual que Slavoj Zizek, recurriremos a elementos de la cultura popular para explicar la filosofía, para explicar ideologías, éticas, problemas sociales… A la luz de la propia filosofía o bien plantearemos preguntas que debe resolver la sociedad civil o el individuo y/o propondremos alguna solución. Como Deleuze, buscaremos la verdad cuando estemos determinados a hacerlo en función de una situación concreta, cuando sufrimos una especie de violencia que nos empuja a esta búsqueda. Adentrémonos en un modo pop de hacer filosofía.

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Estudiante de Doctorado en Filosofía, Blogger, Arstista Multidisciplinar, Cool Hunter, Estilista, Vegano, Eco-feminista.

Filosofía Pop: No controles mi forma de vestir

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Filosofía Pop: ¿Y tú por quién lloras?

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Con una sola noticia nos hemos encontrado que se ha desatado una marea de juicios morales, ataques, denuncias y diligencias policiales, todo ello debido a la reacción en Internet que ha provocado la noticia, cuando otras, mucho más graves, no logran indignar tanto a la mayoría. Tras la muerte del matador (me niego a llamarle de otra forma y tampoco estoy diciendo nada que no pueda decirVíctor Barrio se desataron múltiples y muy variadas reacciones por las redes sociales. Pudimos leer tanto en Facebook como en Twitter quienes se lamentaban profundamente por la muerte del segoviano hasta quienes expresaban su alegría de que se produjera este hecho. A raíz de estas últimas opiniones es donde se desató la polémica. ¿Está bien alegrarse de la muerte de alguien? ¿Realmente los comentarios se alegraban de la muerte de un ser humano o se alegraban de otra cosa? ¿Es lícito publicar esos pensamientos y ser castigados por ellas?

Todas esas preguntas y lo que pasó después nos plantean muchas líneas diferentes a poder seguir que tienen que ver tanto con la ética como con la filosofía política. Abordemos en primer lugar el hecho de la “alegría” por la muerte de otro ser humano. Tradicionalmente hay dos concepciones básicas sobre la moral: una que es la capacidad que tiene el ser humano, en cuanto ser libre, de decidir que está bien o mal y actuar en consecuencia; la otra es la que considera que la moral trata sobre lo que es aceptable o no en relación con las costumbres y comportamientos regulados por una religión, una cultura, grupo, etc. Frente a los comentarios sobre la muerte del torero muchos los calificaban de inmoral y eso es un error, porque la moral que tiene un individuo no tiene que coincidir con la de otro. La cuestión la debemos situar en si es o no es ético alegrarse por el fallecimiento de un matador y si eso lo deberíamos hacer público.

La ética es la reflexión filosófica que se hace sobre la moral y que intenta extraer racionalmente de esta última una serie de reglas y normas universales sobre lo bueno y lo malo y como deberíamos actuar en consecuencia de ello. Ya hemos visto que la moral es algo privado o perteneciente a un colectivo y que por tanto no se puede intentar imponer a otros. La ética por su parte intenta buscar las mejores reglas y principios para todos, pero estas tienen que venir acompañadas de una justificación racional. Además la ética suele dar valor a las acciones o intenciones de las personas por lo que intentar dar valor a algo más allá de ello escaparía de su campo de estudio. Alegrarse por algo es una emoción, no es algo tangible y por tanto decir si una emoción es buena o mala es algo propio de la moral, no de la ética, incluso cuando el suceso que provoque esa alegría no sea sustancialmente bueno, la emoción en sí misma no es ni buena ni mala, es el hecho lo que sería malo.

Por lo tanto expresar alegría por la muerte de una persona solo puede ser moralmente condenable, pero como la moral no es algo universal y responde a muchos particulares, no es un juicio que se pueda universalizar. Tampoco es delito, al menos en España. Cuando asesinaron a Isabel Carrasco, por aquel entonces presidenta de la Diputación de León, las reacciones de la gente fueron bastante similares a las que nos hemos podido encontrar en las redes sobre la muerte de Víctor Barrio. Si miramos lo que ocurrió entonces y ahora podemos llegar a la conclusión de que no es delito alegrarse por la muerte de una persona, al igual que tampoco lo es decirlo públicamente. Los delitos de injurias (que atentan contra la dignidad de una persona), calumnias (imputar un delito a alguien con conocimiento de su falsedad) o amenazas, o incitar a cometer un delito es castigable por la ley, pero aún en el supuesto que se hayan cometido injurias contra el matador, el derecho al honor del mismo se acaba cuando fallece. Solo sería punible que se incitara a matar, tendría que hacer nacer las ganas de asesinar a otro con un comentario, cosa que es un tanto difícil con los 140 caracteres de un tweet o un simple estado de Facebook.

Decir que “ojalá todos los toreros corran la misma suerte pronto” tampoco es delito. Con esa frase no se incita al odio, a la violencia o se provoca la discriminación contra el colectivo de matadores españoles, no se atenta contra su honor ni nada por el estilo, tal y como parece que quieren hacer creer los colectivos que se dedican a torturar y matar a los toros. Otra cosa bien distinta es que se arremeta contra los familiares del difunto, como si que hemos visto que ha ocurrido en Twitter, ahí se está ejerciendo un tipo de violencia psíquica contra alguien emocionalmente frágil y en esa situación algunos de los comentarios vertidos podían llegar a ofenderlas y humillarlas. ¿Qué culpa tiene alguien de enamorarse, de querer a otro, aunque el oficio de ese otro pueda ser condenable ética y moralmente? Ninguna. Uno no elige enamorarse de quien se enamora, es algo que sucede y la mujer de Barrio no tenía la culpa de a lo que se dedicaba su marido y por tanto irle con gracias sobre la muerte de alguien a quien quería además de estar fuera de lugar es atentar contra el estado psíquico y emocional de alguien que no tenía culpa de nada.

Pero aquí nos llega la siguiente cuestión: es condenable la actitud de ciertas personas con los familiares del matador pero ¿y si las mismas opiniones no se vierten directamente contra ellos y se expresan de una forma libre y sin ánimo de ofenderles ni dañarles? Aquí podemos tomar el ejemplo del desafortunado comentario de un profesor que decía que bailaría sobre la tumba del matador y que ojalá corrieran la misma suerte toda su estirpe. A pesar del dudoso gusto y la reprobación moral del comentario, él no lo dirigió directamente hacia nadie, lo escribió en su muro de Facebook, expresando su opinión. El problema radica en que no parece haber un consenso entre lo que es y no es público en Internet y sobre todo en las redes sociales. Si para el filósofo alemán Jürgen Habermas la esfera pública es la que se articula entre la esfera privada y la política y esta tiene a su vez diferentes espacios de distinto rango y alcance ¿qué nos hace pensar que en Internet eso no pasa? Por mucho que una publicación se viralice hay ámbitos privados y semiprivados en las redes, incluso cuando estos comentarios se hacen de forma pública, porque una cosa es no avergonzarse de lo que uno piensa y otra entender que porque lo pueda leer cualquiera es de dominio público.

Yo mismo a raíz de una publicación sobre la muerte de Víctor Barrio recibí un comentario de alguien que no estaba ni siquiera entre mis amigos de Facebook ¿qué derecho tiene esa persona para entrometerse en lo que yo escribo o dejo de escribir sin una afán de exposición pública? Si nos guiásemos por esa lógica deberíamos de hacer lo mismo con las conversaciones que pudiéramos escuchas por la calle y eso es algo que no hacemos. Entendemos que aunque podamos acceder a ello no se desarrollan en un ámbito completamente público y que entrometernos atenta contra la privacidad de las personas que mantienen la conversación. Con las publicaciones en Facebook se debe de suponer lo mismo, no así con las de Twitter o en un blog ya que ahí la lógica es soltar pensamientos (a menos que se tomen medidas para controlar su privacidad) para que queden a disposición de quien quiera consultarlos. Así debemos entender que no todo lo que circula en la red es de dominio público, hay ámbitos que requieren de privacidad, aunque puedas llegar a verlos.

También en todas las interacciones cibernéticas parece que la gente solo leía y entendía lo que quería, mientras unos explicaban el porqué de sus opiniones e intentaban hacer ver que no era lo que se les acusaba de pensar, algunos supuestos guardianes de la moralidad salieron para reprobar esas actitudes. Las falacias y los saltos argumentativos comenzaron a darse como las flores tras las primeras lluvias al llegar la primavera, el discurso dejó de tener sentido para defender las creencias y las posturas personales. Mientras algunos decían que el matador se había merecido su fin por meterse ahí, otros intentaban decir que no, que al igual que los que saben que les puede pasar algo por practicar deportes de riesgo y mueren era lo mismo. En primer lugar no es lo mismo, la lógica que se esconde tras el argumento sobre el fallecimiento del matador es: si entras a una plaza a hacer sufrir a un animal y este intenta defenderse, solo tu eres el responsable de lo que te pueda pasar, eres tu quien asume un riesgo innecesario donde torturas a un animal que lucha por su vida, si mueres solo será consecuencia de tus propios actos. Si alguien que practica Fórmula 1 o paracaidismo muere no se merece morir, asume un riesgo si, pero la principal consecuencia de sus actos no es la muerte de otro ser vivo por lo tanto su propia muerte se debe a un fallo de los medios que se pusieron por su propia seguridad.

Para los que expresaron su alegría por la defunción de Barrio (o al menos a la mayoría) lo único que ocurrió es que se hizo justicia del modo más salomónico posible. Como en la ley gitana, si matas te matan. Para los que consideran que una vida humana tiene el mismo valor que la de un animal (a esto en ética se le llama postura antiespecista) que alguien que se dedica a asesinar y torturar reses por diversión es alegrarse no de la muerte en sí, si no de que esa persona ya no podrá hacer más daño a otro ser vivo y hacer un espectáculo de su sufrimiento. Entender esta línea de pensamiento no significa apoyarla, pero si evitar acusar a los demás de cosas que ellos nunca han dicho, de evitar discusiones sin sentido. Mientras se acusan unos a otros de intolerantes y de bárbaros se pierde el intento de entender y comprender, algo sumamente necesario para poder establecer un juicio y entablar una discusión que no se limite a un “eres malo y eso que has dicho eres malo” y “el malo eres tu por defender a matador”.

Quizá debería preocuparnos más que se condene y se haya dado tanta importancia a las reacciones de la muerte de una sola persona y no se la demos cuando más muertes se producen fuera de nuestras fronteras. Quizá debería preocuparnos que no nos importa la dignidad como seres humanos, como algunos enarbolan contra otros, cuando vemos bien alegrarse por la muerte de un terrorista, de un violador o de un maltratador y no de alguien que ha dedicado su vida a hacer sufrir a otros animales ¿y si en vez de con toros lo hubiera hecho con perros? Quizá debería preocuparnos que algunos de los que piden respeto y honor por el fallecimiento de un matador no la pidan por la del obrero que pierda la vida por falta de medidas de seguridad o por las de cualquier otro trabajador que no tenía culpa de nada. Quizá debería preocuparnos que le demos más importancia a lo que personas anónimas digan en las redes sociales y no lo que una figura pública como Gabriel Picazo se refiriese a un partido político diciendo “Os queremos convertir en abono para las cunetas” ¿no incita eso más al odio y al honor? ¿no tiene más sentido defender antes los derechos de los vivos que los de los muertos?

También debemos de pensar hacia quien dirigimos nuestra empatía. Por naturaleza estamos “programados” para sentir el dolor de los de nuestra propia especie y en menor grado por los animales que comparten más rasgos físicos con nosotros. Es decir, seremos más empáticos con un mamífero como un gato o un perro que con una araña o una oruga. Pero al igual que la empatía es un mecanismo natural para la supervivencia de la especie la cultura también lo es, es un mecanismo intrínseco de la especie humana. Como todo lo que deriva de la naturaleza las cosas tienen que cambiar, no siempre todo funciona en todos los entornos. Por cultura y por tradición en Esparta se abandonaba a su suerte a los niños que nos coincidían con el canon esperado (eso o algo peor). Por cultura y tradición se perseguía a los diferentes físicamente por tener cualidades mágicas o diabólicas. Y así muchas otras atrocidades que por fortuna se han extinguido en su gran mayoría. El ser humano de hace dos mil años no es el mismo que el del presente, al igual que tampoco lo es el de hace cien años y el de ahora. Necesitamos adaptarnos a nuestro tiempo, a nuestras necesidades. Desarrollar una empatía mayor hacia otros seres vivos es una respuesta a empezar a entender que necesitamos de los otros animales para no cargarnos nuestro ecosistema y por lo tanto nuestra propia supervivencia.

Esa empatía es algo natural en nosotros mismos. Esa empatía nos pide que extendamos nuestras emociones de dolor cuando otros lo sienten y esto ya no solo se limita a nuestra especie. Nuestra propia evolución, tanto cultural como natural, nos pide ser más compasivos, por nuestro propio bien, por nuestra propia supervivencia. Somos más propensos a sentir empatía por las víctimas que por los verdugos. Es normal que se sienta más tristeza y más rabia por todos los toros asesinados en lo que algunos llaman fiesta y cultura que por un matador que ha fallecido ante un animal que solo buscaba su supervivencia. No nos hace menos humanos sentir más dolor por el toro que por el matador, nos hace más compasivos, más empáticos. Al igual que sentimos más dolor por la víctima de violencia de género que por el maltrador, aún cuando los dos hayan muerto. Sentir más pena, más dolor, más ira, etc. por la víctima que por quien comete el crimen es natural en nosotros. El matador aquí no es la víctima de nada, el animal sí.

Hoy por hoy y si me preguntan yo no he llorado ni lloraré por la muerte de Víctor Barrio. Tampoco puedo sentir pena o lástima, si por sus familiares, que han perdido a un ser querido y conozco muy bien esos sentimientos. Pero no puedo sentir empatía alguna con un ser que dedicó su vida a maltratar a otro ser vivo hasta su muerte e hizo de ello su profesión. No puedo sentir empatía por alguien a quien considero un sádico y un desalmado, no puedo llorar por ellos. Solo puedo sentir alegría de que ya no hagan más daño, de que haya en el mundo alguien menos dispuesto a hacer espectáculo del sufrimiento de otro animal, y es alegría de eso y no de su muerte en sí. Hoy por hoy si me preguntan por quien lloro no puedo responder que por el matador, yo lloro por los que han perdido a alguien querido, lloro por toda esa sangre inocente, esa sangre animal, que ha sido derramada por un supuesto arte y un espectáculo tan retrógrado como las peleas de perros, de gallos o el propio circo romano. Lloro por el intento de querer quitarnos nuestra libertad de expresión y por el intento de infundirnos miedo por decir lo que pensamos y lo que sentimos.

Estudiante de Doctorado en Filosofía, Blogger, Arstista Multidisciplinar, Cool Hunter, Estilista, Vegano, Eco-feminista.

G.R.L. – Ugly Heart

Robin Antin coreógrafa para artistas como Paris Hilton, Anastacia, P!nk, The Offspring y No Doubt entre otros y creadora de The Pussycat Dolls, que se disolvieron en 2010 y por ello intento formar Girlicious y Paradiso Girls y el fracaso y disolución de ambos grupos ahora quiere volver a resucitar el espíritu de las Pussycat es G.R.L., su nueva versión de grupo de chicas donde quiere un último intento de mujeres sexys que bailen y cantes y que sean capaces de adentrarse en el panorama pop. Así su primer single en solitario es Ugly Heart y que está destinado para su propia discografía y no para bandas sonoras, como Vacation para la película de Los Pitufos 2 o su Wild Wild Love junto a Pitbull.

Parece que no hay un sonido definido para las G.R.L. pues en tres singles nos han mostrado estilos diferentes, aunque si hay algo que las diferencia de The Pussycat Dolls, a parte de los géneros que tocan, es que aquí todas cantan partes de la letra y no solo hay una vocalista principal y las demás hacen los coros. En Ugly Heart apuestan por una mezcla de guitarra, ukelele y electrónica y un ritmo potente. La canción ha sido escrita por Ryan Baharloo, John Charles MondsEster DeanCirkutDr. Luke y estos tres últimos han producido el tema. La canción no es un hit instantáneo, si no que va ganando con las escuchas. Su estribillo y su ritmo prácticamente igual en casi todas las partes de la melodía contribuyen a crear ese elemento pegadizo que necesitan para que sea todo un éxito. Siendo sincero no apostaba mucho por ellas pero el efecto a largo plazo de este single puede llevarlas alto.

El encargado de dirigir este vídeo ha sido Chris Marrs Piliero que ha hecho de la girlband un grupo de chicas malas. Nada más empezar las vemos como se las lleva la policía detenidas desde su tienda de tatuajes. Dos en un coche patrulla y otras tres en otro mientras cantan a cámara. Las suben a la segunda planta de la comisaría donde les pretenden tomar declaración por separado pero ellas se muestran descaradas e insolentes y haciendo poco caso a los policías. Lo que si que podemos ver de ellas son esos estilismos imposibles que pretender ser sexys pero que solo son horteras, llenos de flecos, pieles, pantalones campanas, extrañas tiras que buscan que no se descomponga la prenda en un afán de enseñar más piel, cadenas y tachuelas, una especie de mezcla de militar, sexy y retro que parece sacado del mercadillo. Emmalyn EstradaSimone Battle, Paula van OppenLauren Bennett Natasha Slayton siguen a lo suyo y se suben en los escritorios de los agentes y empiezan a bailar.

Más tarde comparten celda mientras una por una miran a cámara posan y cantan mientras el resto se contonea como unas streapers. Pasan a la rueda de reconocimiento donde acaban bailando mientras vemos también como posan con sus nombres para la foto de la ficha policial poniendo caras, cantando y con algún que otro golpe de melena. El videoclip acaba con la misma coreografía que hicieron en las mesas, pero está vez todas juntas y con posiciones mientras las observan desde el otro lado del cristal. Al final vemos porque las detuvieron, y es que tatuaron la cara de un chico con la palabra “Ugly” que significa “feo” y Simone acaba diciéndole “Ahora tu cara es como tu corazón, feo”. Aunque el final compensa bastante las deficiencias del planteamiento de la historia no hubiera estado mal ver algo más de coreografía y no solo un estribillo repetido dos veces y el resto de contoneos e improvisación. Otro de los peores puntos es el vestuario que raya demasiado en lo hortera, aquí el más es más no ha sido bien orientado y da como resultado un shock de mal gusto.

No sabemos si G.R.L. acabarán teniendo el mismo éxito y repercusión que The Pussycat Dolls, al menos de ellas ya sabemos que cantan bien todas y que cada una podría afrontar una carrera en solitario, que de hecho es lo que hacían antes de unirse como girlband. Con Ugly Heart parece que quieren decirnos que no son solo chicas guapas que saben bailar y cantar, aquí rompen con un chico que es guapo por fuera, pero que en su interior es bastante horroroso. El sonido que se mueve entre el country, lo hawaiano y la electrónica les beneficia con las escuchas y les puede dar un éxito, ya que tiene ese carácter para convertirse en un himno pop y una canción del verano, todo ello a la vez. El vídeo no está mal, aunque las expectativas estaban mucho más altas y por el momento no están a la altura de Nicole Scherzinger y su antiguo grupo, aunque ya han demostrado que su rollo es otro completamente diferente, de todas formas hay aspectos que podrían haber mejorado, el primero de todos ellos: el vestuario.

https://www.youtube.com/watch?v=BxRQNO8vg2Y

Aquí os dejo la letra original de la canción y su traducción al castellano

[Simone Battle
Maybe I’m just crazy
Maybe I’m a fool
Maybe I don’t know how to love but
Maybe I do
Maybe you know more than me but
This much is true
This little heart and brain of mine say
We’re through with you

[Emmalyn Estrada
And I wonder does it blow your mind
That I’m leaving you far behind
I wonder does it stop your heart to know
You’re not my sunshine, anymore

[G.R.L.
Okay you’re pretty
Your face is a work of art
Your smile could light up New York City after dark
Okay you’re coverboy pretty
Stamped with a beauty mark
But it’s such a pity a boy so pretty
With an ugly heart

[Lauren Bennett
Maybe you’ll get married
And she will kiss your feet
While I give all my rides away
I won’t loose no sleep
Maybe on your honeymoon
You’ll think of me
But if you don’t won’t shed a tear
Yeah I can guarantee

[Natasha Slayton
And I wonder does it blow your mind
That I’m leaving you far behind
I wonder does it stop your heart to know
You’re not my sunshine, anymore

[G.R.L.
Okay you’re pretty
Your face is a work of art
Your smile could light up New York City after dark
Okay you’re coverboy pretty
Stamped with a beauty mark
But it’s such a pity a boy so pretty
With an ugly heart

[Paula van Oppen
Okay you’re pretty
Your face is a work of art
Your smile could probably light up New York after dark
Okay you’re coverboy pretty
Stamped with a beauty mark
But it’s such a pity
A boy so pretty
[Natasha Slayton
With an uh- an uh- an ugly heart
[Emmalyn Estrada
An uh an uh an ugly heart
[Simone Battle
Heart

[G.R.L.
Okay you’re pretty
Your face is a work of art
Your smile could light up New York City after dark
Okay you’re coverboy pretty
Stamped with a beauty mark
But it’s such a pity a boy so pretty
With an ugly heart

Okay you’re pretty
Your face is a work of art
Your smile could light up New York City after dark
Okay you’re coverboy pretty
Stamped with a beauty mark
But it’s such a pity a boy so pretty
With an ugly heart

  [Simone Battle
Quizás estoy un poco loca
Quizás soy una tonta
Quizás no sepa cómo amar, pero
Quizás haré
Quizás sabrás más que yo, pero
Esto es verdad
Este pequeño corazón y el mi cerebro dicen
Hemos terminado contigo

[Emmalyn Estrada
Y yo me pregunto que te enoloquecerá
Te voy a dejar muy atrás
Me pregunto que parará tu corazón para saberlo
Tú no eres mi sol, ya

[G.R.L.
Vale eres guapo
Tu cara es una obra de arte
Tu sonrisa podía iluminar Nueva York por la noche
Vale eres un guapo chico de portada
Estampado con la marca de la belleza
Pero es una pena que un chico tan guapo
Tenga un corazón feo

[Lauren Bennett
Quizás te cases
Y ella besará tus pies
Mientras doy todos mis paseos a distancia
No voy a perder sin dormir
Quizás en tu luna de miel
Pensarás de mí
Pero si no, no vas a derramar una lágrima
Sí puedo garantizar

[Natasha Slayton
Y yo me pregunto que te enoloquecerá
Te voy a dejar muy atrás
Me pregunto que parará tu corazón para saberlo
Tú no eres mi sol, ya

[G.R.L.
Vale eres guapo
Tu cara es una obra de arte
Tu sonrisa podía iluminar Nueva York por la noche
Vale eres un guapo chico de portada
Estampado con la marca de la belleza
Pero es una pena que un chico tan guapo
Tenga un corazón feo

[Paula van Oppen
Vale eres guapo
Tu cara es una obra de arte
Tu sonrisa podía iluminar Nueva York por la noche
Vale eres un guapo chico de portada
Estampado con la marca de la belleza
Pero es una pena que un chico tan guapo
[Natasha Slayton
Con un uh-uh-un corazón feo
[Emmalyn Estrada
Un uh uh un corazón feo
[Simone Battle
Corazón

[G.R.L
Vale eres guapo
Tu cara es una obra de arte
Tu sonrisa podía iluminar Nueva York por la noche
Vale eres un guapo chico de portada
Estampado con la marca de la belleza
Pero es una pena que un chico tan guapo
Tenga un corazón feo

Vale eres guapo
Tu cara es una obra de arte
Tu sonrisa podía iluminar Nueva York por la noche
Vale eres un guapo chico de portada
Estampado con la marca de la belleza
Pero es una pena que un chico tan guapo
Tenga un corazón feo

Estudiante de Doctorado en Filosofía, Blogger, Arstista Multidisciplinar, Cool Hunter, Estilista, Vegano, Eco-feminista.